| 江蘇農信社招聘考試行測之言語練習二百六十九 |
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| 發布時間：2014-05-16 17:24 點擊： 次 |
1.梁朝簡文帝詩云：“紫燕躍武，赤兔越空。”兩句中赤兔指良馬，紫燕亦指良馬。李善注謝靈運詩云：“文帝自代還，有良馬九匹，一名飛燕騮。”在古代，武威銅馬足下的飛燕無疑是用來比喻良馬之神速，這種造型讓人一看便知其意，所以銅馬應直截了當取名為“紫燕騮”或“飛燕騮”，此名恰合古意，最為雅致貼切。
這段文字的主旨是（ ）。
A.中國古代詩人多善于寫馬
B.武威銅馬足下的飛燕是用來比喻良馬神速的
C.武威銅馬直接命名為“紫燕騮”或“飛燕騮”更為貼切
D.南北朝文人都喜歡馬
2.生態旅游作為一種旅游行為，其宗旨是培養旅行者強烈的環保意識和環境危機意識。不僅要求生態旅游的對象是自然景物，而且要求游客行為要“環保”，生態旅游的對象不應受到損害，有專家說，現在社會上對生態旅游就是到人跡罕至的地方去的認識是片面的。據《新科學家》雜志報道，生態旅游表面上看是喜歡那些珍稀動物，但游客們的行為其實害了它們。人類頻頻接近野生動物，會造成動物心理緊張，壓力增加。北極熊、企鵝、海豚和澳大利亞野犬，甚至熱帶雨林里的鳥類，都受到愈來愈大的來自生態旅游方面的影響，它們體重減輕，有的甚至死亡。
這段文字主要支持了這一觀點（ ）。
A.北極熊、企鵝等野生動物愈來愈受到生態旅游的影響
B.生態旅游的對象受保護的程度不夠
C.現在社會上對生態旅游的片面認識違背了生態旅游的宗旨
D.生態旅游的對象與游客之間的關系很難平衡
3.文學藝術總應該是生活現實的反映，而不能只是作者的自我表現。但文學藝術的反映，不同于其他形式的反映 ，它必須是具體的，形象的反映。不使自己化為張三李四，不感受體驗著張三李四的思想感情，就寫不出張三李四來；不使自己融入客觀現實之中，不呼吸著客觀現實的氣息，不感受著客觀現實的脈搏，就寫不出生動的客觀現實來，所以，創作者首先必須要有一個“我”化為“非我”的過程。
這段文字表達的主要觀點是（ ）。
A.文學藝術活動是生活現實和作者自我表現的結合
B.文學藝術活動的本質是反映客觀現實
C.文學藝術創作的首要過程是“我”化為“非我”的過程
D.文學藝術形象的豐滿取決于創作者的生活體驗
江蘇農信社招聘網（m.hf8511.com）參考答案
1.【解析】C。文段首先列舉了古代詩句中關于良馬稱謂的表述，指出“紫燕”和“飛燕”都是良馬的代稱，最后一句用“所以”引出文段的主旨--武威銅馬直接取名為“紫燕騮”或“飛燕騮”更為貼切。因此本題正確答案是C。
2.【解析】C。文段首先告訴我們什么是生態旅游，接著利用專家的說法說明現在社會上對生態旅游的認識是片面的，最后通過具體的實例說明生態旅游對珍稀動物的損害。由此可看出文段的觀點是：現在社會上的生態旅游的片面認識與生態旅游要求的“生態旅游的對象不應受到損害”相悖。故本題答案選C。選項A僅是文段所舉的一個例子，片面。選項B、D不能由文段推出。
3.【解析】C。A項對應的原文是“文學藝術總應該是生活現實的反映，而不能只是作者的自我表現”，由此可見，作者強調的是文學藝術活動對生活現實的反映，而非生活現實與作者自我表現的結合，A項的表述錯誤。文中沒有提及文學藝術活動的本質及文學藝術形象豐滿的問題，B、D屬無中生有，故本題答案為C。
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